Cal viva

La memoria es un encuentro del hombre consigo mismo. Somos el ayer creciendo hacia el mañana. El olvido descoyunta la existencia, la desguaza y reduce al vacío del solo presente. El hombre no es si no fue. No será si no es. Este alzheimer existencial, conscientemente promovido por algunos como purificación bienhechora, no hace más que mutilar, desenraizar y privar al ser humano de sus fuentes primigenias.

Tampoco como comunidad humana podemos desmemoriarnos y cercenar el pasado. La humanidad deviene, se va haciendo presente. Hasta la primavera ama los inviernos y los calienta entre sus tuétanos (…)

Rafael Fernando Navarro –Kaosenlared

Para nuestro equipo de gobierno el tradicional acto de cada 6 de diciembre ante el pequeño memorial erigido en el jardín de la Paz que recuerda a los mazarroneros asesinados en los campos de exterminio nazis nunca debió revestir el carácter rutinario de una arriada de bandera o una lectura de los textos constitucionales, de esas cosas a las que se asiste porque así lo dicta la costumbre y el protocolo. No: para los señores del PP, dicho homenaje debía apelar, sobre todo, a lo más profundo de nuestras conciencias, algo que no había que despachar con un simple arrejuntamiento de todos los demócratas en un gesto simbólico de condena hacia los horrores del pasado. Se trataba, en resumidas cuentas, de ir más allá, de preguntarse sobre el perverso significado que subyace, forzosamente, en ese recordatorio hacia gentes que cruzaron los Pirineos para salvar el pellejo o proseguir su lucha contra el fascismo en Europa, y muy especialmente en las circunstancias presentes en las que agita el país el debate entre un sector de la población favorable a la recuperación de la Memoria Histórica y otro, tirando a conservador y pío, contrario a concederles la oportunidad a los familiares de los rojos desaparecidos de otorgarles cristiana sepultura (sic).

Presos españoles
en el campo de concentración de Mauthausen

Este debate que finalmente se ha saldado en Mazarrón con la decisión de nuestro Alcalde Francisco Blaya de suspender este año el homenaje institucional, de dejar solos a los pérfidos rojos en su acto de recuerdo hacia las víctimas de Adolfo Hitler; una falta de tacto y menosprecio humano pasmoso, tanto hacia los descendientes de los asesinados como hacia aquellas personas capaces de ver en las pilas de cadáveres de los campos a seres humanos donde otros solos ven un bosque de siglas ajenas.

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Poema leído el pasado 6 de diciembre durante el acto-homenaje a las víctimas mazarroneras de los campos de exterminio nazis, recordatorio oportuno en los tiempos que vivimos, tanto para los partidos políticos como para los sindicatos del Ilustrísimo, ya que nos ponemos.

Primero se llevaron a los negros,
pero a mi no me importó
porque yo no lo era.

Enseguida se llevaron a los judíos,
pero a mí no me importó,
porque yo tampoco lo era.

Después detuvieron a los curas,
pero como yo no soy religioso,
tampoco me importó.

Luego apresaron a unos comunistas,
pero como yo no soy comunista,
tampoco me importó.

Ahora me llevan a mí
pero ya es tarde.

(Estos versos, atribuidos tradicionalmente al poeta y dramaturgo Bertolt Brecht, parece que en realidad fueron escritos por un teólogo alemán llamado Martin Niemöller)

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Un lector nos ha enviado el siguiente artículo encabezado con las siguientes palabras:

Os envío este articulo por las palabras de los entes de la derecha, que consisten en que cerrar las heridas y respetar la memoria histórica es olvidarse de todo lo que pasó sin ningún homenaje ni entierro digno, pero eso sí, a los fallecidos de su lado hay que erigir estatuas, hacerlos santos en el vaticano y que los vencidos agachen la cabeza y reconozcan la superioridad moral de los que vencieron y sus beneficiarios y herederos.
Fijaos bien lo que les dura a los de la derecha el "respeto" y el olvido y el mirar hacia adelante y al futuro, cuando el homenajeado es del bando contrario, y eso que no es ningun "radical" ni "sindicalista" que de esos ya ni os cuento sino un profesor universitario de Barcelona:
Su actividad política le llevó a la dirección del PSUC clandestino. Tuvo un papel destacado en el movimiento universitario catalán, lo que lo llevó a ser detenido en varias ocasiones por la Brigada Político Social franquista
La placa dedicada al filósofo marxista Manuel Sacristán aparece rota a poco de inaugurarse en Barcelona


Eloy Pardo Ferrer

Sólo ha durado un día. La placa que la teniente de alcalde de Barcelona Imma Mayol (ICV-EUiA) inauguró la semana pasada delante de la casa donde vivió el pensador marxista Manuel Sacristán ha tenido una vida corta. El monumento, compuesto por una lámina de metal y plantas alrededor, ha aparecido destrozado por un corrosivo. En un principio, debió de haber sido colgada en el portal del edificio - Diagonal 527 - pero la propietaria se negó argumentando que Sacristán "había hecho daño", según informó Salvador López-Arnal, uno de sus discípulos.

Sacristán estudió derecho y filosofía en Barcelona. En 1954 marchó a Múnich, donde realizó estudios de lógica, toda vez que tomó contacto con el pensamiento marxista, y especialmente con las obras de Györgi Lukács. De nuevo en Barcelona fue profesor desde 1956 en las facultades de filosofía y económicas.

Su actividad política le llevó a la dirección del PSUC clandestino. Tuvo un papel destacado en el movimiento universitario catalán, lo que lo llevó a ser detenido en varias ocasiones por la Brigada Político Social franquista. Debido a sus ideas marxistas, en 1965 fue expulsado de la Universidad de Barcelona. En 1966 participó en la constitución del Sindicato Democrático de Estudiantes de Barcelona. Readmitido en la Universidad, fue nuevamente expulsado en 1973, aunque en 1976 pudo volver a dar clases aunque nunca como catedrático numerario. Sufrió el veto de CiU.

Muy marcado en Alemania por el marxismo, fue uno de sus principales introductores en España. Su principal aportación teórica reside en la crítica al antiracionalismo de Martin Heidegger y, en general, se le reconoce por haber construído una base lógica de la racionalidad que permitiera superar el existencialismo y el neopositivismo. Consecuentemente, Sacristán entendió la filosofía como una concepción del mundo basada en las ciencias positivas, que sólo se podía era posible estudiar desde una perspectiva multidisciplinaria.

Director de las revistas ’Materiales’ y ’Mientrastanto’, abordó la crisis del modelo soviético, y la problemática del comunismo en el estado español, especialmente ante la cuestión de las nacionalidades.

Sus obras más importantes son: ’Las ideas gnoseológicas de Heidegger’, 1958; ’Introducción a la lógica y al análisis formal’, 1964; ’La formación del Marxismo en Gramsci’, 1967 y ’Lenin y el filosofar’, 1970. Es autor también de trabajos sobre temas literarios y artísticos: sobre Goethe (1963), Heine (1964), Brossa (1969) y Raimon (1973).